LA ESENCIA DE LOS SEFIROTS

 

LA ESENCIA DE LOS SEFIROTS:

“Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.” Mateo 13:31-32

En La cita del Evangelio Jesucristo compara la Esencia de la Creación (los Sefirots) con una SEMILLA. Este símil obedece al hecho de que, en su composición, en su emanación, toda la Esencia se va generando dentro de la Creación por partes y evolucionando de parte en parte hasta dar la medida deseada por el Creador.

Lo primero que vamos a analizar es el aspecto esencial del mundo de Azilut.

En el curso de nuestras investigaciones hemos establecido que estos Sefirots son un Sistema (revelado) por Dios, en el cual se integra la SUMA de las Ideas, Perfecciones, por las que le podemos conocer, a la vez que, Él se va realizando, manifestando en los Mundos dentro del proceso de creación. Hemos encontrado igualmente que este SISTEMA INTEGRADO, ha sido equiparado a un “ARBOL”, pero ¿Cuál es EL COMIENZO, ¿la Raíz, de un Árbol? ¡LA SEMILLA!

En realidad, este Árbol, representa, como Cristo lo refiere en su parábola, la condición de esta Manifestación TERMINADA, por lo que corresponde al MUNDO VENIDERO. Esto hace que, su realidad permanezca OCULTA, con una ocultación próxima a la Inefabilidad de Dios en su condición misma de Inmanifestacion. Hablamos del aspecto interno de ellos.

Entender estos GRADOS internos y externos en Ellos nos permite comprender que hay aspectos, qué al analízalos, tanto en lo Divino como lo inferior, solo tienen una permanencia en la creación en curso, pero que no poseen, duración total para el Mundo Venidero. Por ejemplo,” Misericordia” y “Justicia”, vemos que, a pesar de tener una existencia en la Eternidad, no son necesarios despues del Juicio Final, porque, todo es ya justo y santo, por lo tanto, ya no son necesarios, en su operatividad. Esto mismo lo podemos decir de los aspectos de Espacio y Tiempo, ya que, a pesar de permanecer, a la vez, deben dejar de existir en la forma conocida, hasta el momento. para ilustrar el punto, si nos situamos en el Mundo Venidero, razonaríamos así:

Justicia (Fuerza-Gebura): Si ya todo lo condenable, fue condenado, y las copas de la ira fueron derramadas. ¿Es necesario seguir pensando en un Juicio constante?

Misericordia (Hesed-Grandeza): Si todo lo que podía perdonarse, fue perdonado y los hombres fueron ya perfeccionados ¿sobre quién se debería de tener Misericordia?

Tiempo: En el contexto del misterio de la simultaneidad de los tiempos (de la que hablamos en el block de 16-01-2022) no tiene valor si toda la percepción de Dios es Plena.

Espacio: Los Espacios que se transforman en la creación son parciales, siempre que Dios no sea Todo en Todos.

Un análisis parecido se puede hacer con el resto de Sefirots o atributos conocidos contrastando la necesidad de su permanencia u operación en una creación en curso y su REPOSO, en un Universo Terminado.

Basándonos en esta exposición decimos los siguiente: Los Sefirots son Ideas, primeramente, y no: energía, aspectos de los humanos, ni nada parecido a lo expuesto por la cábala mágica panteísta. Por lo tanto, entendiendo que son Ideas no las podemos aprisionar en el limitado conocimiento del hombre, como receptáculo, y tampoco podemos decir que son las ideas tal cual como las razonamos, con los nombres que les damos en la Cábala.

Entonces, como cada una de estas Ideas son Aspectos del Mundo por Venir, no estando completos hasta que la Creación alcance su plenitud, para que pueda ser llenada por ellos. Vemos que son similares a una Luz que poco a poco va acrecentándose hasta alcanzar su Máxima Gloria. Estos Aspectos vienen recubiertos de una CONCHA que poco a poco se va rasgando hasta dejar la Esencia a la Luz, en el Mundo por Venir, y como las Ideas de Dios son Inefables, Ellos también son Inefables porque traen dentro de sí mismos los objetivos de la Voluntad Divina, como lo dice el Sefer Yetzira 1:3: “Los INEFABLES Sefirots son 10”

Adicional a esto el Zohar nos lo corrobora, con esta preciosa cita: “ya se dijo. Pues está escrito: "Una luz es sembrada para los justos". Así, esa luz funcionó en el mundo solamente en el primer día de la Creación; después de eso estuvo oculta y no se la vio más. R. Judá dijo: Si la luz hubiera sido totalmente oculta, el mundo no habría sido capaz de existir por un momento. Pero solamente fue oculta como una semilla que genera otras semillas y frutos, y el mundo es por ella sostenido. No hay un día en que no emane algo de esa luz para sostén de todas las cosas, porque es con ésta que el Santo nutre el mundo”.

 

 

 

El LIBRO DE LA VIDA

 El LIBRO DE LA VIDA:

“sino regocijaos de que vuestros NOMBRES están escritos en los CIELOS” Lucas 10:20

Cuando El Mesías hace esta declaración, está revelando una clave, para, como él gustaba decir,: “el que tenga oídos para oir, oiga” la palabra “Nombre” se escribe en hebreo Shin-Mem = שֵׁם, pero el la usa en plural, lo cual seria SheMayIM, conectada etimológicamente con “Cielos” :שמים.

En la gramática pura hebrea, NOMBRES, es “pluralizada”, por llamarlo de alguna manera, como si fuese una palabra “femenina”: SheMOTh=שמות, y debemos suponer que los gramáticos exponen muy buenos argumentos para este GIRO, pero es un artificio, quizás motivado por buenas razones, para no profanar la Santidad del Cielo. Lo cierto es que Los Cielos, son Nombres,y El Nombre, Los Nombres, es masculino.

Mucho se ha dicho sobre el Misterio de Shin y Mem, en lo que respecta a la alegoría elemental, de la cual el Sefer Yetzira adelanta la interpretación, adjudicando a estas dos MADRES, estos dos Principios Cosmogonicos (Fuego y Agua), de cuyo Balanceo surgirían “Los Cielos” o “Los Nombres”. Según el Texto Sagrado, una de las razones por las que la Palabra:CIELOS, es generalmente usada en plural, es para revelarnos que, la SUSTANCIACIÓN del Ser, que se instrumentaliza en estos Principios, asume dos modalidades: una Activa, Vibratoria, de donde se organiza la Forma Interna, Expansiva, y otra Pasiva, Contenedora, por medio de la cual se proveen los recursos y materiales de soporte. Es plural porque la Vida, el Ser, que Es Dios, va REGULANDO por medio de este sistema de “Tabernáculos” o “Cortinas” la CUOTA o Fracción de PARTICIPACIÓN (de Partir, quebrar, fragmentar) en Sus Propiedades. 

Así como Dios, la Identidad Suprema, se ha VESTIDO en estos Cielos, las “identidades” nuestras, van siendo habilitadas con ROPAS (raíz derivada de “rupa” sánscrito: FORMA) más “Gloriosas” en la medida que sus conciencias son depuradas, lo que es, se van volviendo AFINES con “Cielos” más Limpios o Resplandecientes.

Hay Poder con su Soporte en Toda la Escala, la “energía” interna no es ni el ser ni la consciencia, tanto el activo como el pasivo son Divinos, pero no son El Ser, porque, como dijo Pablo: “en Él vivimos, y nos movemos, y somos” Hechos 17:28. La incapacidad para definir con paciencia que son los principios, lleva a muchos a simplificaciones peligrosas, de donde devienen doctrinas confusas y engañosas con apariencia de gran sabiduría. Por ejemplo, decir que Dios es El Fuego, o Fuego, o que El Shim es o corresponde al “espíritu” sin aclarar qué se debe entender por este “espíritu”, en cuanto a sustancia inmaterial universal, o “aquello” de lo cual está “hecha” el alma. o equiparando estas figuras con “la identidad” de la criatura, con o sin diferenciación de la Gran Identidad de El, son ejemplos de esta “pereza intelectual” que gusta disfrazarse de “misticismo”. 

Lo mismo pasa con el Principio Pasivo, entonces se iguala a “Agua” con materia, pecado, pasión, principio del cuerpo, mortal, etc.

A nivel Teogonico, notemos, como lo expone el Bereshit, que del “Matrimonio” de Fuego y Agua, surge AIRE, que el Sefer Yetzira asocia con la Letra Madre ALEPH. Ya aquí deberemos notar que en principio estas 3 Madres no son tratadas en la misma escala de las restantes Letras. El Aleph, El Principio, la Primera Letra de Adam, de Atika, de Arij,de AeHIeH se muestra ahí como el Gran Hombre, el Kav, El Mediador, de donde podemos relacionar que , para este documento, Fuego y Agua, son las imágenes elementales de Ein Sof Aur y Tzimtzum, Aire de Adam Kadmon y Tierra de Malcut de Adam Kadmon, esa es la ESCALA ARQUETÍPICA, a que alude el verso 1 del Bereshit.

“Los Cielos Cuentan la Gloria de Dios” Salmo 19:1 , en Hebreo: הַשָּׁמַ֗יִם מְֽסַפְּרִ֥ים כְּבֽוֹד־אֵ֑ל” : “Ha ShaMaYiM Me-SaPeRIM KeBOD-AeL”. Este salmo remite a una de las más hermosas gematrias conocidas Sh (300)+M (40)= S(60)+P(80)+R(200)+340. ShePeR (LIBRO)=SheM (Nombre). ya varias fuentes tradicionales han reparado en la asociación en castellano del vocablo “CONTAR-numerar” con “relatar” , pero hay más. La raíz trilítera SPR es la misma que construye ShePhiROTh, Plural de “número””cifra” o LIBRO. Osea que LOS SEFIROTS SON LOS LIBROS Y SON LOS NOMBRES.

El Apocalipsis nos revela que hay un CIELO que está más allá de “Los Cielos”, lo hace en este verso: “Escribiré sobre él el Nombre de Mi Dios y el Nombre de la Ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del Cielo, de Mi Dios, y Mi Nombre Nuevo” Ap 3:12. En el contexto del mundo en que vivió Cristo, las palabras CIELO, CIELOS, y DIOS, eran tenidas en muchos contextos por sinónimos, lo prueba que El usa indistintamente los vocablos: “ Reino de Los Cielos” y “Reino de Dios”, porque ahí Dios (en arameo-arabe Alaha), se refiere AL VELO SUBLIME, del que hablan los islámicos en la cita del “Tratado de las letras” que comentamos en la publicación del 06-11-22 sobre el Nombre ADMIRABLE.

La Escritura usa , para la salvación individual, la figura del registro de nuestros NOMBRES en un LIBRO, llamado: “El Libro de la Vida” : “y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida… y el que no se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego” Apocalipsis 20:12-15. En lo expuesto vemos la impresionante vinculación, tanto etimológica, como ideológica, de estos tres términos: Libro,Nombre y Cielo, en las raíces trascendentales primitivas. Ser ANOTADO en el LIBRO es ser HECHO PARTE DEL CUERPO DE LOS SEFIROTS que son LA VESTIDURA DE DIOS.

Es así como se debe comprender el Misterio de la Elevación de LOS KELIM (Vasos). Así como la Novia deviene CUERPO del Hombre Interno (El Mesias), asi Dios SELLA, Graba en Nichos golpeando el Tzimtzum (lenguaje del Zohar), sus NOMBRES (Letras) en La Materia Básica de su GRAN OBRA, lo que es: NOSOTROS. Este Nombre: שֵׁם con el cual somos APARTADOS para El Gran Dia, segun el decir de Pablo, es el mismisimo Espiritu Santo, y tambien es La Tora.

Los judios han heredado un bellísimo símbolo de estos misterios, los TEFILINs, vamos a considerar algunas cosas sobre estos.

Ya en las religiones asiáticas, védicas, observamos que los feligreses son MARCADOS, en su frente con alguna letra, símbolo, relacionado con su Deidad particular; no hace falta que indiquemos que la “Cruz de Cenizas” que en el catolicismo señala el comienzo de la CUARESMA tiene resonancia a las mismas realidades. Los hebreos colocan una SHIN en sus CUBOS NEGROS que adornan sus frentes (el Nombre de Dios sellado en sus frentes Ap 7:3). 

Pero, qué Textos Sagrados guarda el Tefilin (Tefila-Im=Oraciones), cual Arca, cual Templo de Jerusalem, en su interior, pues justo, el, quizás, texto considerado el más importante, el  “Mandamiento mas Importante” según el propio decir de Jesucristo, una declaración que comienza, otra vez, con estas dos Letras, y escritas agrandadas, en la Biblia Hebraica: “שמע”: “ Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es.  Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.  Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;  y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.  Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos.  Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas” SEÑALES entre tus ojos. El Libro, las Palabras, incidiendo sobre el entendimiento del hombre, le fecundan, lo inseminan, como si él fuese una matriz. 

La Torá (El LIBRO) es El Espíritu Santo, al que alude el Shin, por aquello de la conocida gematria de R(200)+U(6)+aH(8)+Ae(1)+L(30)+H(5)+I(10)+M(40)= Sh(300), Ruaj Elohim es Shin=300. Jesucristo durante SHAVUOT (Pentecostés-la Cuenta del Omer, 49 Días) Sube al “Sinaí”, ósea, completa el cruce de la Sulam , para DERRAMAR LA TORÁ del Nuevo Pacto y Sellar este Pacto en sus fieles, según lo de: “Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.  Os daré corazón nuevo (nn:las dos Tablas del Pacto-los pulmones), y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.  Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra (nn: adelante veremos lo de la Unción-SheMeN y como el Espíritu Santo sostiene la obediencia en el hombre)” Ezequiel 36::25-27

la Unción, o Óleo=SheMeN שמן , por medio del cual, la simiente divina, el medio de transferir, de multiplicar, la Letra, la Idea, de Dios, el ADN de Dios, la Marca de Sus Cualidades, Características, Atributos, Tendencias: “Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la Simiente (de SheMen=simiente) de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” 1ra Juan 3:9… “y en cuanto a vosotros, la Unción (aceite,oleo, en hebreo SheMeN) que recibisteis de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; pero así como Su Unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera y no mentira, y así como os ha enseñado, permanecéis en El” 1ra Juan 2:27

Hay LIBROS (Sefirots=Shemaim) y LIBRO (Sefer=SheM), porque en Su Principio-Fin ellos se RESUELVEN en UNO. Según la visión fractálica de Luria, todo Sefirot tiene en sí, completo, su Árbol, así como todo Mundo tiene su Árbol, estos son SheMayIM. Todas las REALIZACIONES, o, en lenguaje religioso, “salvaciones”, hasta la manifestación del Olam Ha Ba (Mundo Venidero), son PARCIALES, más, al ser COMPLETADO el Proceso, ya, aun los mismos Sefirots, habrán dejado de ser necesarios, porque el Mundo, al Ser Juzgado, ya no necesita de Misericordia y Justicia, y al ser Acabado, ya no necesita de Inteligencia y Sabiduría, y al estar en Paz, y en Reposo, ya no necesita de Poder y Victoria, y, como le veremos cara a cara, y le conoceremos como fuimos conocidos, El, ya no va a necesitar velos, vestiduras. Y es por esto que somos registrados en un ÚNICO Y ÚLTIMO LIBRO, es decir, somos hechos partícipes (PARTES) de una ÚNICA Y ÚLTIMA SEFIRÁ (Iejida de Keter).

En la Vision de Ezequiel es ve dentro de la CABEZA del Gran Hombre, que está sentado en El Trono, una formación (coagulación) de un “material” llamado por el HaShM-aL חַשְׁמַ֗ל. La palabra ha sido traducida como ÁMBAR, Elektrun BRONCE Bruñido. Nosotros hicimos un análisis detallado de este fenómeno en nuestra publicación del 05-07-2020 “Piedra Filosofal Divina”, llamaremos la atención sobre algunas cosas. Algunos han relacionado esta misteriosa palabra con el nombre de Moises, que es “Mesías” obviamente; permutando las primeras 3 letras, MaShiaH-aL, El Mesías Dios, pero, también podemos estructurar Ha-SheM-aL, El Nombre de Dios, de donde, en arabe, arroja la fórmula de la APERTURA: “Bi- ShM-ILa” En El Nombre de Allah.

En la Visión del Cristo Azilutico, Juan lo ve con: “sus pies semejantes al bronce bruñido (nn: HaShMaL), refulgente como en un horno” Ap 1:15, ¿cuál es la razón de esta transformación?¿porque este “material” ha bajado de la cabeza a los pies?, la realización humana-Divina de Jesucristo le confiere la FORMA COMPLETA, es decir, el haber “vencido”, haber pasado por la tierra y haber sido PROBADO POR FUEGO COMO EN UN HORNO, le otorga esos PIES DE BRONCE, la Potencialidad de la Idea, del Nombre, que ha sido sustanciada , materializada, en Él. Leemos en Isaías “El Cielo es Mi Trono y la Tierra el asiento de Mis Pies”, ese “asiento” de sus pies, es el MEDIO (Lugar) de sus VIVENCIAS, de Su Realización (su Malcut).

Asistimos entonces a una doble ESCRITURA, la de nuestros NOMBRES NUEVOS, en Los Cielos, lo que es igual, en El Libro de la Vida, que, podemos entender, como nuestra integración en torno a Dios, y la de Su NOMBRE en nosotros, la IMPREGNACIÓN de Su Naturaleza en la nuestra. Nosotros nos completamos como la parte EXTERNA de Él, y Él se Manifiesta, Actúa, como la parte Interna nuestra. 

Si la Letra Shin refiere a SheM (שֵׁם Nombre-Cielo) ¿donde esta la Mem?, está insinuada en la FORMA CUADRADA (CÚBICA) DEL TEFILIN, que es LA FORMA DE LA NUEVA JERUSALEM (Kaaba).

La Mem, letra relacionada con los Misterios Pasivos o de la Feminidad Divina, del Agua, de la Sustancialidad, tiene dos formas. La media e inicial: “מ” evoca la CASA (Beit) parcialmente cerrada por la izquierda, lo que es, UN SANTUARIO CON ACCESO RESTRINGIDO, Las Aguas Superiores como son percibidas en el curso de la creación, como un Límite Existencial de la Presencia Divina.Su valor numerico 40, 4x10, la emparenta con la forma del cuadrado o la cruz elemental, lo formal, lo concreto. La MEM SOFI: “ם” evoca la misma morfología de la Samej “ס”, osea, el OUROBOROS, el Círculo de la Eternidad, pero un poco más amplio y cuadrado, porque reporta, no solo la idea de ciclo completado, sino de CONSTRUCCIÓN ACABADA.

La Nueva Jerusalén es DORADA, no negra, ¿porque es el negro el color del Tefilin? porque estamos en CREACIÓN EN CURSO, en la dispersión, en la noche, en la cautividad. Solo cuando SEAMOS UNO como Él y Su Padre son UNO, entonces si, recibiremos El Nombre de Dios, y El Nombre de la Ciudad de Su Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del Cielo, de Su Dios, y Su Nombre Nuevo, y una piedrecita blanca con un Nombre Nuevo, que ninguno conoce, sino aquel que lo recibe.

La ATADURA de Isaac y el Sacrificio de Cristo

 בין בורא לנברא, שהוא הרוחניות שבאדם, יש בחינה באמצע, שעליה נאמר, בנים

 אתם וגו', אלקים אתם. האבות הן המרכבה.

“Entre el Boré (Creador) y nibrá (creación), que esta es la parte espiritual, que está en el hombre, hay una bejiná (aspecto), que [está] en el medio, que dice: "Hijos tuyos [HaVaYa'H Tuyo], Elohim tuyo". Padres: son merkavá (carro)” Talmud Eser Sefirot.

Los Patriarcas son MERCAVA. El estudio de los documentos cabalísticos, el Zohar principalmente, nos permite percatarnos de esta realidad. La misma es parte de la solución a lo, en ocasiones, absurdas e incongruentes narraciones de las vidas de los patriarcas, que ha sido asidero, tantas veces en la historia, a los detractores, filósofos humanistas, ateos, agnósticos, quienes haciendo sarcasmo de ciertas “extravagancias” de estos relatos, justifican en base a ello, su prédica del materialismo y el ateísmo.

El asunto no es fácil, ni se resuelve simplemente diciendo que son “SÍMBOLOS”. Este vocablo lo hemos usado bastante, igual a otro que tiene bastante eco en estos medios, como es: “corresponde a” o “remite a “, ayuda, pero no alcanza.

Al decir, esta tradición que, Los Patriarcas son Mercava, nos revela que, estos hombres vivieron, son reales, Jesucristo no habla de ellos como meras figuras. Sus vidas REALIZARON el Misterio Divino en la vida de hombres, quienes se vuelven una “ENCARNACIÓN” de la EMANACIÓN Y ORDENACIÓN de las Causas, Principios, Despliegues de la Divinidad. No difiere mucho de lo que los cristianos decimos del Evangelio.

En la lectura del Zohar es arduo, porque se permuta de forma agresiva, se alternan conceptos relativos a la vida humana de estos, de los que se extraen lecciones morales o religiosas, digamos, de nivel peshat o remez, y de ahí intercala de forma abrupta una implicación de corte derash o incluso sod, el nivel sod se deja ver exclusivamente cuando asocia algún aspecto o característica del patriarca en particular con alguna ETAPA, SEFIRA,PARSUF de Dios.

Cuando se trabaja en paralelo la cábala cristiana con la cábala hebrea, el paralelismo más hallado, y que nosotros hemos desarrollado un par de ocasiones, es el de las 3 Divinas Personas, en varios niveles. En la Ocultación, es obvio, cada uno con su respectivo, que sería la Trinidad Trascendente de la teología convencional estándar. En la propagación de la Luz: Abraham para Ein Sof, Isaac para Tzimtzum, y Jacob para Adam Kadmon. Esta asociación de Jacob con EL HOMBRE PERFECTO, llevó a algunos a elaborar, la pintoresca idea que Jacob era la “reencarnación” de Adam, es un ejemplo de la incapacidad de leer en simultáneo las ESCALAS ASOCIATIVAS en el texto Zoharico.

Esta primera TRIADA de arquetipos, se fractalizada en otros tantos espejos, de los cuales el más explotado es el de Abraham para Hesed, Isaac para Gebura y Jacob para Tiferet, es un pequeño reflejo dentro del Organismo (Microprosopo) de las Grandes Causas Envolventes.

De los tres, el patriarca menos estudiado es Isaac, entre los judios, por razones que entendemos, pero en las que no queremos reparar, entre los cristianos, paradójicamente, por lo limpia y poco accidentada de su gestión ( es la historia mas corta), lo cuál ya debiese decirnos mucho, si tuviésemos los sentidos alertas.Se le ha hecho corresponder a los Misterios de la CONTRACCIÓN, que es la forma suprema del Juicio, Rigor, Severidad. Esta doctrina está esbozada en el Zohar, y el resto de la cábala es solo comentario: 

“R. Isaac dijo: La radiación que Dios produjo en el tiempo de la Creación iluminó al mundo de un confín al otro (nota nuestra: Ein Sof Aur), pero fue retirada (nota nuestra: Tzimtzum) para que los pecadores del mundo no la gozaran (nota n: vea que aunque aún no han aparecido los hombres, Dios ya organiza los Principios en consideración al hecho ciertísimo de su eventual creación), y se halla atesorada para el justo, es decir, para el Tzadik, como está escrito: “La luz es sembrada para el Tzadik” (nn:esta insinuación refiere a la futura manifestación del Sefirot Iesod-el Patriarca Jose- por medio del cual se va a administrar la transferencia de esa Luz hacia los mundos) ; entonces los mundos se hallarán firmemente establecidos y formarán un todo único, pero hasta que emerja el mundo futuro esta luz permanece oculta y almacenada (nn: brutal, toda participación en dones divinos en la presente era es parcial, como dijeron en el nuevo testamento: “porque en esperanza fuimos salvos” Romanos 8:24). Esta luz salió de la oscuridad que fue tallada por los golpes del Más Recóndito (atentos: como explicamos, aquí “oscuridad” no tiene absolutamente nada que ver con MAL, sino con substanciación, virtualidad, los incautos y malintencionados usan declaraciones cosmogónicas como estas para evocar ideas simplistas de igualación del bien con el mal); y de manera similar, de esa que fue almacenada fue tallada por algún proceso oculto la oscuridad del mundo inferior (nn: aqui si, Briah, obsérvese que procede de una segunda oscuridad, hasta ahora todo es tema Divino, lo que en cabalá sofisticada llamamos Azilut) en la que reside la luz. 

Esta oscuridad inferior es llamada “noche” en el versículo: “Y a la oscuridad llamó noche”. De ahí la exposición rabínica del texto: “Él descubrió cosas profundas desde la oscuridad” acerca de lo cual R. Yose dijo: Esta no puede ser la oscuridad original, pues todas las coronas superiores (nn:ángeles supremos) en ella contenidas, aún están no develadas y las llamamos “cosas profundas''.El término “descubierto” se puede aplicar a los misterios superiores solamente en la medida que están contenidos en la oscuridad. Que es la modalidad de la noche. Es que todas las cosas profundas y ocultas que salen del pensamiento (de Dios) y son tomadas por la Voz (nn: nivel de Ideas Abstractas) no son desveladas hasta que las revela la Palabra. Esta Palabra es Lenguaje y este Lenguaje es Sábado, porque este Lenguaje procura dominar y no dejar que lo haga otro. Este Lenguaje que viene del lado de la oscuridad devela cosas ocultas de esa oscuridad” Parashat Bereshit., fin de la cita.

¿Por qué nos detuvimos en esta cosmogenesis sintética del Zohar? Para adelantar lo concerniente a la adjudicación que se hace a Isaac de lo relativo al Juicio. La escuela Urantia, en sus esfuerzos por integrar la gran cábala con la teología cristiana, ha vinculado al Hijo, el segundo de los ABSOLUTOS, al que denominan: “Absoluto No-Cualificado”., Sigamos con el Zohar, parashat Vayera:

““Que Elohim probó a Abraham” Es decir, el mal tentador vino a acusarlo ante el Santo, Bendito Sea. El texto aquí es más bien sorprendente, porque en vez de Abraham habríamos esperado leer: “Dios probó a Isaac”, pues éste ya tenía treinta y siete años y no se hallaba más bajo jurisdicción de su padre. Así habría podido fácilmente recusar sin exponer a su padre al castigo. Pero, la verdad es que para que Abraham pudiese alcanzar la perfección fue requisito que estuviese investido con el atributo del rigor que no había exhibido hasta ese momento. Ahora bien, como el agua estaba unida al fuego y el fuego al agua, le fue posible administrar justicia rigurosa y hacerla parte de su carácter. Así, el mal tentador acusó a Abraham sobre la base de que no se podía decir que se hubiese perfeccionado hasta que hubiera ejercido rigor contra Isaac. Pero observa que aunque sólo se menciona explícitamente a Abraham como habiendo sido probado, sin embargo se incluyó también a Isaac en el proceso, como resulta de la partícula amplificadora et antes de “Abraham”, partícula que indica a Isaac. Pues Isaac se hallaba en ese tiempo en el grado más bajo de la Gueburá –fuerza, rigor-; pero después de que se lo atara y de que se estuviese listo para pasar por el riguroso proceso a manos de Abraham, fue pertrechado en su propio lugar junto con Abraham, y así se juntaron fuego y agua y ascendieron a un grado más elevado (nn: este giro en cuanto a el balanceo de “fuego” y “agua” remite a las llamadas columnas del Templo, el que-asciendan-señala hacia el denominado TIKUN OLAM, rectificación del Mundo, y es, a modo arquetipal AZILUT, porque así es como ellos COMPLETAN LA CARROZA), y se apaciguó la discordia. Pues, ¿quién vio alguna vez virar el corazón de un padre de la compasión a la crueldad? Pero aquí el objeto fue calmar la discordia entre el fuego y el agua (nn: este tema refiere al misterio del Balanceo que tuvo que darse entre Misericordia y Justicia para hacer factible el acto creador, como lo detallamos en nuestra publicación del 09-07-22) de modo que permanecieran en sus sitios hasta que apareció Jacob, cuando todo se puso en orden y se completó el proceso de los patriarcas y se establecieron firmemente las creaciones más elevadas y las de más abajo”, si leen con atención podrán comprobar lo que explicamos en la intro, ellos, de una forma humana, pero casi atemporal, briatica, espiritualmente arquetípica, realizan los Misterios Divinos, el Balanceo de las Causas de la Creación.

Al final de la publicación vamos a dejar el link de otro video de la comunidad Natzratim en la que, el rabí Avdiel ben Oved expone una bellísima clase magistral, en la que prueba, apoyado en fuentes tradicionales, más bien de midrash y targum, que de cábala, la relación que hay entre la AKEDA (atadura) de Isaac y El Sacrificio del Señor Jesús.Como esta escuela, no cree en la divinidad del Mesías, se restringe un poco la envergadura y el alcance de las implicaciones, en la integración de estas realizaciones humano-divinas, pero lo vamos a compensar con un impresionante pasaje de; Zohar: “R. Judá dijo: Isaac se purificó y en la intención se ofrendó a Dios; en ese momento se espiritualizo y ascendió al Trono de Dios como el perfume de incienso de especias que dos veces al día le ofrendaban a Él los sacerdotes; y así el sacrificio fue completo. Pues Abraham se sintió desdichado cuando el ángel le dijo: “No pongas tu mano sobre el mozo”, pensando que su ofrenda no era completa y que su trabajo, sus preparativos y la construcción del altar habían sido en vano. Pero, inmediatamente Abraham levantó sus ojos y miró y vio detrás de él un carnero,..

Se nos enseñó que ese carnero fue creado en la hora del crepúsculo, en el sexto día de la Creación y era de un año, como está escrito: “Un cordero de un año” en conformidad con lo requerido” Zohar Vayera.

https://www.youtube.com/watch?v=2o-f-GGyIUE

LOS 216 ROSTROS DE BRAHMA / CÁBALA ANCESTRAL EN INDOCHINA:

 LOS 216 ROSTROS DE BRAHMA / CÁBALA ANCESTRAL EN INDOCHINA:

En esta ocasión queremos llamar la atención sobre el imponente complejo arquitectónico BAYON, en Camboya. Las ruinas de un impresionante Templo dedicado al Dios Hindu “BRAHMA” el cosmo-creator, para algunos intérpretes, algo así como un “demiurgo”.

La famosa “Trimurti”: Brahma, Vishnu y Shiva; es todo un caso a analizar. En India, existen, por lo menos, dos tradiciones que marchan en paralelo, la Vaisnava y la Shivaista, las cuales, rivalizan en adjudicar su “personificación mitológica particular” a la Teología del Principio Trascendente de la Vida, la Causa de las Causa, es decir, el Dios de todos los monoteístas universales.

La facción derrotada, fue la del Dios BRAHMA. El caso de esta Deidad es complejo. En la mitología védica primitiva, obviamente fue el Dios Supremo, es fácil determinarlo, por la denominación general que reciben los sacerdotes en India: “Brahmana”, incluso, el documento supremo del vaisnavismo, el Bhagavad Gita, nos confirma que este es el nombre de los sacerdotes oficiales en la cultura védica.

De la lectura de los UPANISHADS podemos concluir que Brahma, era no sola la “Forma” del COSMO-CREADOR, sino también la palabra sagrada para referirse a LA VERDAD ÚLTIMA, LA REALIDAD FUNDAMENTAL, que inspiró, en su aspecto superlativo la palabra : “BRAHMAN”.

Este es uno de esos casos que, tras las investigaciones filológicas y de religiones comparadas, suma evidencia a la tesis sobre la existencia de un IDIOMA UNIVERSAL original, lo que podría llevarnos, opinamos que es así, a la conclusión de una Tradición Primigenia, una Torá Universal, osea, una CÁBALA ADÁMICA. Nos referimos al vocablo, ya trabajado: “BRA”=Crear, recordamos: BRA (Bara)-SHIT BRA (Bereshit Bara:” en el Principio Creó…” Génesis 1:1. en Arabe, tenemos el Santo Nombre AL-BARI (El Creador) y también a todo aquello de BehiBaream sobre ABRAHAM, que trabaja redundantemente el Zohar.

Trágicamente, India, se sumergió en el politeísmo y el paganismo; lo evidencia que hoy por hoy el culto a Brahma sea el menos seguido en este país. El atractivo de las demás deidades, fenómeno que debemos entender data de la revolución del segundo Zaratustra en Persia, cerca del 600 ac, quien, para librar a Irán de este expansivo paganismo, satanizo los nombres de los devas indus, como “nombres de demonios” o “asuras” en las obras cánones del mazdeísmo zervanita.

¿Porque el culto a los demás devas venció al culto a Brahma? pues, porque el culto al Creador, entraña la depuración de la consciencia, la reverencia al Padre, al Dador de la Vida, per se, sin aspiraciones. Todas las demás “deidades” son BENEFACTORAS, se les sirve, se les adora, aspirando a ciertos dones relacionados con esta vida, esta es la esencia del paganismo, del politeísmo, adjudicar a cada semidiós el control, la especialización de un aspecto, una dimensión de la creación, de las contingencias de las que se quiere escapar, sobre las que se quiere ejercer control. 

Los promotores de la supremacía de la cultura indu ancestral como cuna de la civilización proponen la teoría de LA GRAN INDIA, que es lo que tendríamos que entender por BHARATA VARSA. Según estos, este gran reino, esa cultura, que, debiéramos tomar incluso por universal , en su más remota datación, abarcara todo el extremo oriente. Por “mitológicas” que parecieran estas teorías, lo cierto es que el Hinduismo ( si es que deberemos llamar así a esta religión), si parece haber dominado por milenios la región geográfica denominada generalmente INDOCHINA: Tailandia,Camboya,Birmania,Vietnam.

El caso que nos ocupa, el Templo Bayon a Brahma, está vinculado, por su MISTERIO, por su ancestralidad, con el más emblemático y majestuoso: “Angkor Wat” dedicado a VISHNU, cuyo nombre oficial es:”Parama Vishnu Loka” EL MUNDO SAGRADO DE VISHNU, revelando que, el propósito del templo, como de la mayoría de estos monumentos, es representar LA TEOGONÍA DIVINA, Los Mundos de la Cábala. Haremos algunas observaciones sobre esta edificación primero, antes de pasar a Bayon-Brahma.

El Complejo Angkor Wat está diseñado en un sistema de cámaras dentro de cámaras, siguiendo el programa de los Mundos Cabalisticos (ver imagen adjunta). Los Mundos están representados por áreas delimitadas rectangularmente. El conjunto central muestra una Stupa colosal centro dominante de 10 Ruedas Concéntricas (Adam Kadmon) escoltada por 4 (Trono Divino), que reproducen por analogías la Imagen del Central.

Ni siquiera en India se consiguen monumentos de esta envergadura para honrar a estos Dioses. Vamos a compartir dos videos del canal youtube: URMAH TV. Tenemos que hacer la salvedad que, el canal parece simpatizar con la teoría de los “Alienígenas Ancestrales”, que nosotros no avalamos, sin embargo, sus investigaciones y contenidos en materia de arqueología no oficial son sobresalientes, tanto que no los podemos obviar. Es claro que estos no datan de la reciente época que nos quieren hacer creer, sino de una ancestralidad primitiva, casi mítica, no tienen nada que envidiar en su enigma a las pirámides o a stonehenge, o a las cabezas de la isla de pascua.

En el video en cuestión tratan de analizar un relieve que presenta a SURYA (Deidad Solar) siendo transportado y venerado por 9 auxiliares. El expositor del canal cree que hacen referencia a los 9 supuestos planetas del sistema solar. Esto es un error, ya que las construcciones ARQUEOMETRADAS de esta ancestralidad siempre se ajustan a los parámetros de la cábala adámica, de la astrología trascendental según la cual son 7 Planetas (esto tiene un significado mucho más complejo que el de solo cuerpos celestes). Surya, aquí es el PRIMOGÉNITO, es decir, El Misterio del Hijo de Dios, los 9 auxiliares que le sirven de soporte son los 9 Sefirots que se desprenden de Keter.

Comencemos. El Templo en Bayon dedicado a Brahma está constituido por 54 Torres, cada una con sus respectivos 4 ROSTROS DE BRAHMA, apuntando a los 4 Puntos Cardinales. En total nos dan 216 Rostros de Brahma: 54x4=216.

El Número 216 está vinculado con el 72 (LOS 72 NOMBRES DE DIOS) porque: 72x3=216, ya que, cada Nombre de Dios está compuesto de una TRILITERA ( Raíz Trigramica). Es decir, los 216 Rostros de Brahma son las 216 Letras que componen los 72 Nombres de Dios. Obviamente esto refiere a la OMNIPRESENCIA Y OMNISCIENCIA..

La pregunta que nos tenemos que hacer, y es lo que queremos resaltar es esta: ¿QUÉ RELACIÓN PUEDE HABER ENTRE LA CÁBALA HEBREA Y UN TEMPLO DEDICADO A BRAHMA EN CAMBOYA?, no haremos más comentarios.

Compartimos el enlace del investigador: LUCIEN KHAN, quien ha descubierto patrones asombrosos (divinos, sobrenaturales) en la secuencia Fibonacci, la secuencia de Los Numeros de Lucas (para matemáticos), la Vesica Piscis, la Flor de la Vida, el Cubo de Metatron, las razones porque, desde la más remota antigüedad, mítica, los humanos cuentan el TIEMPO en series de 12 horas, 60 minutos y 60 segundos, encadenando todo esto al Nombre de 72 Letras y al Número 216., imperdible.

No podemos cerrar sin traer a colación la presencia del número 72  en el monumental: BOROBUDUR, la gigantesca pirámide Budista de Indonesia (Java). El mismo, esta organizado, según la pagina de ingeniería ingeoexpert así: 

“El templo Borobudur se estructura en 9 plataformas, que podemos exponer de la siguiente manera de acuerdo a su estructura y significado:

Las tres superiores tienen forma circular y se denominan Aruba Dhatu que significa mundo sin forma. Tienen una ligera curvatura oval. Consiste en 2 ejes menores que se encuentran alineados con los ejes cardinales y dos ejes mayores alineados con las direcciones intermedias.

Las seis estructuras inferiores poseen forma cuadrada y se denominan Rupa Dhatu, lo que significa mundo de las formas.

Por último, en la base, hay una estructura denominada Kamadhatu. Esta se construyó por motivos estructurales, pero a la vez corresponde al mundo de los deseos.

Las escaleras permiten acceder a las distintas alturas y plataformas, hasta llegar al punto más alto de la estructura. Este ascenso representa la iluminación espiritual.

Como ya adelantamos, en el templo Borobudur hay 504 estatuas de Buda. De estas, 72 están dentro de stupas perforadas a modo de celosías y las 432 restantes bajo pabellones abiertos en las balaustradas de las galerías entre terrazas. El número de estatuas de budas va disminuyendo a medida que asciendes en las plataformas.” hasta aquí la cita.

La escala DENARIA, es evidente, la Estupa Central,KETER. Los 3 Círculos Concéntricos, que alojan los 72 Budas ESCONDIDOS en estupas, el Pensamiento Abstracto Divino: Jojma-Bina-Dath. Las 6 Escaleras que alojan 432 (6x72=432) el Seir ampim, el Rostro manifiesto de “Buda”. El Complejo total está resguardado por 32 Leones (los 32 Senderos Maravillosos). Repetimos la reflexión: ¿QUÉ RELACIÓN PUEDE HABER ENTRE LA CÁBALA HEBREA Y UN TEMPLO DEDICADO A BUDA EN INDONESIA?

Documental de Lucien Khan sobre la secuencia Fibonacci y el Nombre de Dios de 216 Letras (los 72 Nombres de Dios) 

https://www.youtube.com/watch?v=OLKNX6m8OL0

Documental de Urmah TV sobre Bayon:

https://www.youtube.com/watch?v=NbfFtYwD9Z4

Documental de Urmah TV sobre Angkor Wat:

https://www.youtube.com/watch?v=O8aYLv2q6Lc&t=604s

Espejos Refulgentes:

 Espejos Refulgentes:

“Porque el Señor es el Espíritu; y donde hay aquel Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por tanto nosotros todos, puestos los ojos como en un espejo en la gloria del Señor con cara descubierta, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espíritu del Señor.” 2 Corintios 3:17-18 (1569).

La exposición cabalística tiene distintas escuelas históricas, con diferentes grados de sofisticación, tanto en el lenguaje, como en el detalle con el que intentan explicar el Misterio Divino. Hemos señalado previamente que la cábala es primeramente una Teología con una Teogonía. Esta última expresión “Teogonía”, la hemos acuñado nosotros, influenciados principalmente por el carísimo autor: “Saint Yves d’ Alveydre”,, el único que la usa en el mismo sentido; preferimos este término al de “cosmogonía” por la intención manifiesta de la página que ya debe serles familiar a los que nos siguen, la cual es, diferenciar el despliegue de las Potencias Divinas en Azilut, de la cosmogonizacion que acontece en Briah, con esta persistente intención, también somos rigurosos en diferenciar “Divino” de “espiritual”. Este código no lo hemos encontrado ni siquiera en autores y analistas que respetamos muchísimo, que, sin la menor mala intención, no lograr entrever los peligros de referirse a lo que sucede en Atzilut como “espiritual”.

De las escuelas cabalísticas hebreas, en esta ocasión, acudiremos a la Luriana, seguiremos en el Talmud Eser Sefirot (comentario de Aslag al Etz H’Haim de Luria). Por lo pronto vamos a hacer una exposición compacta de este sistema. Para dominarlo recomendamos estudiar las obras y seguir las publicaciones del Sr.Michael Portnar (ya hemos recomendado su página en otras publicaciones), es un interesantísimo caso de un judio , de una erudición sobresaliente, cabalista serio, de alta factura, no un mercaderista ni traficante de promesas mágicas ni superficialidades, que, por sus mismos profundos estudios ha concluido que Jesus es el Mesías, y no solo como encarnación, sino que Él es la Luz misma de Keter, lo que es igual, el Hijo de la Santísima Trinidad.

Comencemos:

Para introducirnos en la visualización de las Causas que van organizando las etapas de la Manifestación Divina, esta literatura comienza presentando dos dualidades: “Deseo de Dar” y “Deseo de Recibir”. Dios, por ser tan Pleno, esencialmente, se especula, tiende a ser dominado por Deseo de Dar, eso lo vuelve Expansivo, ellos usan el lenguaje: PROPAGAR, porque deja salir de Sí caudales de Gloria, Vida, Plenitud, Bienaventuranza, que es, habidas cuentas, lo que querían decir con Ein Sof Aur (Luz Sin Fin). Por favor, presten especial atención a, lo distante que esta contemplación se encuentra de la “teología de la Nada”, ese budismo zen disfrazado de esoterismo, que les quieren inculcar los mercaderistas de la new age y la falsa cabala panteista impersonal.

La contrapartida a este “Deseo de Dar” es un pasivo: “Deseo de Recibir”. Con este lenguaje, la escuela intenta explicar, el porqué Dios ha CREADO. Esta no es una cuestión Teológica menuda, ha impulsado debates y reflexiones muy densos en la historia de la filosofía y el misticismo universal. Dios ha creado porque desea dar, si desea dar es porque hay algo o alguien a quien darle, y ese alguien, que es el objeto de este acercamiento, es su POTENCIAL CONTENEDOR o receptor de estos Dones.

Si los va a recibir es porque carece de ellos, de aquí, nos colocan frente a otra dualidad consecuente: Luz y Oscuridad. Esta “oscuridad” o vacío, alude, lo dicen como dos veces solamente, al MALCUT DE EIN SOF AUR; si, aunque no lo crean, ese concepto existe, y no es un artificio rebuscado de reproducir hasta el infinito fractales del Árbol hacia arriba y hacia abajo, nos declara que “Malcut de Ein Sof” implica LA COMUNIDAD DE LOS BENEFICIARIOS, lo que nos lleva, indefectiblemente a: la Pre-existencia de las almas”: asi leemos en Etz Haim: “La comunidad de todos los mundos, que están en el plan de creación, se llama la luz de Ein Sof. Y la comunidad de receptores, que están allí se llama maljut de–Ein Sof”

Estos potenciales de inteligencias creadas, en su forma bruta, natural, como MATERIA BÁSICA DEL UNIVERSO (Tzimtzum) no pueden aguantar el Resplandor, son como piedras brutas (alegoría masónica-en el buen sentido), o como bebés. Aquí comienza una dinámica de acercamiento y adaptación, la cual, en el sistema que nos ocupa, exige un estudio metódico y una lectura atenta y paciente bien exigente, pero vamos a tratar de ofrecer, para llegar a donde queremos, la síntesis depurada.

Dios, en sí, como EL SOPORTE DEL TODO Y LAS PARTES, que es lo que se tiene que entender por CAUSA DE TODAS LAS CAUSAS, como nos lo explica el Zohar en un bello pasaje, previendo LAS ESCALAS, las Genera de Forma arquetípica. Nosotros somos su REINO (Malcut). Según el nivel de CERCANÍA a la Gloria Suprema, Malcut va a ser más o menos perfecto, así, Malcut del Mundo de Adam Kadmon, puede ser Contenedor de las Luces de Keter en forma plena, porque se relaciona con El Mundo Venidero, en el que las “VASIJAS” son tan acabadas que aguantan la Plenitud sin reparos. En la medida que descendemos en la escala, o como decimos nosotros, aumentamos en tiempo de percepción, la distancia entre el Resplandor y la capacidad del contenedor de aguantar la INCIDENCIA DIRECTA de la influencia se REDUCE, la figura es la de UN VASO QUE SE OPACA, un “material” que pierde su TRANSLUCIDEZ.

Ese “oscurecimiento” del PASIVO es una correspondencia de plano, de mundo, de agregados, en los medios de soporte, a una progresiva disminución en el  REFINADO de la cualidades de los habitantes, de las almas y espíritus, que van a RECIBIR Luz Divina graduada a las PROPIEDADES del Nivel logrado o realizado. De ahí la confusión procedente de el analogismo de equiparar a Malcut con la tierra, o con el cuerpo humano, incluso con las almas, ya que, hablar de almas, espíritus, exige precisión, delimitar a qué nivel de realización estamos refiriendo al decir que cuerpo, alma, espíritu son Reino o Templo de Dios. Generalmente, en el lenguaje religioso, nos referimos, lo que es, los Textos Sagrados, DEBEN simplificar la expresión. En ese contexto, alma es alma, si se pierde, es que quedó “POR FUERA” de todo esto, si se”SALVA” es que paso, logró integrarse a la FORMA PERSISTENTE, que es “EL CUERPO DEL REY” (término acuñado en el Zohar)

La OPACIDAD en las propiedades del RECEPTOR es comparada con una PANTALLA REFLECTORA (Masaj) la cual REBOTA hacia lo “Alto” OTRA Luz. Esta bella alegoría se estructura en un lenguaje del que hay ciertos ejemplos en la literatura sagrada, incluso magisterial, pero menos de lo que se piensa. El Zohar habla de dos Espejos:”el Espejo Oscuro” y “El Espejo Claro”, y la cita que colocamos en la apertura, de San Pablo, es la que, según nuestra opinión, guarda más evidentes asociaciones con la doctrina expuesta por Luria.

Vamos a empezar analizando de forma sucinta cómo funciona un espejo. Un VIDRIO es recubierto con una película de algún metal que, por su opacidad, a la vez que su capacidad reflectora, REBOTA Luz de la que incide sobre él, GENERANDO, con esa Luz Reflejada (Or Jozer) UNA IMAGEN, ANÁLOGA, PERO INVERSA, de la Original.

Lo que vamos a exponer a continuación es la síntesis de la cábala luriana de la que hablamos arriba, sin las ideas que se introdujeron sería in-inteligible, aun así, va a requerir cierto bagaje conceptual de estas temáticas.

El Tzimzum rebota de la Luz Directa (Or Yashar), la cual reflecta Or Jozer hasta Keter constituyendo el Mundo Adam Kadmon. El Malcut de Adan Kadmon reflecta Or Jozer hasta Jojma, ENVOLVIENDOLO. Al envolver “fabrica” los VASOS Resplandecientes (Kelim) constituyendo así LOS SEFIROTS, los cuales tienen un aspecto de Luz Interna (Or Panimi), Kelim, y Luz Circundante (Or Makif), así se constituye el Mundo de Azilut, que es, esencialmente, una captura de Luz, solo hasta Jojma. Una cosa es la Luz de Azilut y otra la Luz de Jojma, que es su dimensión oculta, causal, de la cual Azilut es el Medio (como nos lo explica el mismísimo Sefer Yetzira, que nos dice en sus primeros versos, que cada Sefirot tiene su espacio asociado). El Or Jozer reflejado no alcanza a cubrir a Keter, su Excedente es justo el DIFERENCIAL (la Ocultación, el Nombre Divino: ADMIRABLE)  de la Transición desde lo IMPENSABLE, IMPRONUNCIABLE, hacia lo difícilmente inteligible en la Deidad; entiéndase KETER no es del todo un Sefirot, prácticamente es Dios mismo en Su Esencialidad.

La Pantalla del Malcut de Azilut, repite el mismo esquema dinámico, cubriendo la Luz de Azilut hasta Bina, al no alcanzar, aguantar, poder restringir, hasta Jojma. El excedente representa en este nivel El Misterio, no solo de la Gloria Reservada para la Creación Concluida, sino, lo IMPROFANABLE de la Santidad de Su Despliegue Operativo, de Su Realización en un tiempo relativamente extendido. En el Misterio de los Santísimos Nombres: Keter es EHIE, uno solo, porque es Un Acto Único, Un Solo Pensamiento Resuelto (un pestañeo de la Eternidad), Principio y Fin. Mientras que la Luz de Jojma retenida en Azilut aplica EHIE ASHER EHIE: Sere Lo Que Sere, el Zohar nos dice que Asher se cambia en RASH (Cabeza-Keter de Azilut) y deviene en el Santo Tetragrama.

Cuando la Luz Reflejada de la Pantalla del Malcut de Azilut sube hasta Bina, envuelve esta Luz, en la PLACENTA DEL UNIVERSO, Formando así El Mundo de Briah (Creación). Aquí hay que ir lento. Bina es un Sefirot, como tal está SUSPENDIDO en Azilut, nos dice el autor, que el entra y sale, como una Gallina empollando huevos. La Luz de Azilut hasta Bina (no Bina misma, Bina no es el Mundo de Briah, como dicen algunos, que fue lo que trato de decir Luria) es el Or Panimi de los Sefirots del Mundo de Briah, su dimensión interna, Suprema, Subyacente. Este Árbol de la Vida en Briah es llamado en el Zohar: “Punto Inferior” “Trono Inferior” y “Templo Inferior”, aquí es donde deben hilar fino y subir las escalas, aguantar el vértigo, porque este saludable vértigo es uno de los propósitos de esta revelación, de esta escuela, que por lo mismo fue denominada Literatura de los PALACIOS.

El Malcut de Briah sigue el proceso, de su Luz Reflejada, envolviendo hasta el Hesed de Briah, hace descender la Luz de Briah, fabricando los Kelim de los Sefirots del Mundo de Yetzira. Y por último el fondo del Tzimtzum reflecta la Luz Directa del Seir Ampin de Yetzira cubriendo la Luz del Malcut de Yetzira, generando el Mundo de Asiah. la secuencia debería recordarles el esquema que publicamos recientemente “Sistema Integrado del Tarot: 22 Arcanos Mayores+56 Menores”

La Luz de estos Mundos así conformados son las Neshamots, habilitadas para ser “CUERPOS” o Vestiduras para LA(s) IDENTIDAD(es). ¿Qué somos los humanos? UNA PERSONA, no un alma, ni un espíritu, esa es la descripción de una cualidad, o un cúmulo de ellas, el nombre de una propiedad, simplemente SOMOS, esa es nuestra imagen de Dios, nuestro “yo”. ¿Por qué esta parábola de LAS PANTALLAS, de estos  “Espejos” ubica el Masaj justo en cada Malcut? Porque Siendo Su Reino, el INTERLOCUTOR ABSTRACTO, “aquello” constituido de por sí como DESEO DE RECIBIR, El Pasivo de su PROPAGACIÓN, son nuestros ENTENDIMIENTOS los Espejos que van REACCIONANDO  a la INCIDENCIA de sus Esplendores.

Estas Neshamots (almas): Nefesh, Ruaj, Nishma, Haya, Iehida, nos dice el Zohar, se van colocando al completarse, al crecer, al reforzarse, como TRONOS , una para la siguiente superior. Leímos en la Aleya de la Sura An-Nur del Corán: “Luz sobre Luz” y en el Salmo 36:9 “Se sacian de la abundancia de tu casa, y les das a beber del río de tus delicias. Porque en ti está la fuente de la vida; en Tu Luz vemos la Luz”. Pero, ¿Qué es esa SU LUZ? dejemos que los mismos Salmos nos expliquen.

“Dios mío, cuán grande eres; te has vestido de Gloria (HOD) y de Majestad, cubriéndote de Luz como con un manto, extendiendo los Cielos como una cortina” Salmo 104:1-2. Esto amerita una inspección a detalle. la palabra hebrea: “VESTIDO” es una traducción deficiente, del hebreo לָ-בָֽשְׁתָּ, la palabra בָֽשְׁתָּ es un derivativo aqui, de la palabra BaSHaR=CARNE. El Salmo se hace eco de la ancestral doctrina de la “EN-CARNACION” PURUSA, como lo hemos probado en varias de nuestras colecciones.

El HOD de que él se ENCARNA, Su “Carne” , tomando el 8vo Sefirot como explicación, es el ÚLTIMO FORMAL DIVINO, la Substancia Brillante, esa Materia Radiante de El. La Luz, en la que se nos promete VEREMOS LA LUZ, le es a El de “vestidura”, encima de esta Su Carne-Hod. ¿que viste la carne en un humano? LA PIEL. Si señores, la Luz del Mundo de Azilut es la Piel de Dios, según el conocido estudio que, con curiosidad señala , la palabra Piel (Oin-Vav-Resh) se lee OR igual que Luz (Aleph-Vav-Resh)

En efecto, en la gradación de la Propagación , la configuración del LOS PARSUFINES es análoga a la Formación de un Bebe en el Vientre Materno, Vientre que aca es, el Tzimzum mismo. El Macroprosopo-Arij Ampin es en Dios, como Arquetipo, lo que es la Forma Abstracta del humano, y el Microprosopo-Seir Ampin lo que es ya el Rostro Visible,la Apariencia, hecho de “carne” y “piel”, es decir, envolviendose a Sí Mismo en HOD y AUR.

“Oh Yehova, Señor nuestro,cuánto has engrandecido Tu Nombre en toda la tierra, colocaste Tu HOD (Gloria) sobre los Cielos” Salmo 8:1. Pero: “El Cielo es mi Trono y la tierra el estrado de mis pies” Isaías 66:1

El Zohar enseña que las PUERTAS DEL ENTENDIMIENTO, dependen exclusivamente del TRONO DIVINO, se nos habla de 32 Senderos de Jojma y 50 Puertas de Bina, porque unos son la Incidencia (Or Yashar) y las otras la Reflexión (Or Jozer), hemos comentado en otro lugar que El Trono es de Zafiro y muestra cierta CONTINUIDAD con el Mar de Zafiro (Mar de Cristal o Piso de Zafiro) que es LA TIERRA, que es el “Estrado de Sus Pies”. También hemos elevado la premisa regulatoria que nos indica que: “Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres” 1ra Corintios 1:25. ¿Qué es lo “VIL” lo “Insensato” lo más PEQUEÑO de El? El Trono y Malcut de Azilut;¿Qué es lo más grande y hermoso en los humanos? antes del Mundo Venidero, su alma HAYA, su Máxima Vestidura.

De la analogía del Espejo, la IMAGEN generada por la Pantalla, es inversa a su Fuente, porque es SU CUERPO, que se va FORMANDO EN SENTIDO CONTRARIO, por ello, los Mundos, producto de la Luz Reflejada van envolviendo la Luz de su inmediato superior, siendo estos KELIM, como de Tronos en los que se va asentando la LUZ Or Yashar del plano contiguo. Corroboramos en el Etz Haim: “Y aquí está el aspecto de los 10 sefirot igulim – hay todos los pasos en ellos, como se mencionó anteriormente, que son: luz y kelim, y la luz se divide en or Pnimi y or makif, y el kli se divide en Hitsoniut y Pnimyut. Y también el aspecto de las 10 sefirot yosher en la imagen de una persona, también hay todos los mismos aspectos en él”

Al decir El Cielo es Mi Trono, según el sistema que nos arrojó la correspondencia de los 32 Elohim del Bereshit con los 32 Senderos Maravillosos de la Sabiduría, para : “Y llamó Dios a la expansión Cielos” es IESOD. ¿ y el Trono?. Según las enseñanzas del Zohar, Iesod corresponde al Órgano Generador de Dios. Como sucede con la Palabra, el Órgano es El Tope, el Límite inferior de un Organismo, por su medio, los Principios que han madurado en él, pueden SINTETIZARSE Y TRANSFERIRSE.

¿Que es el “Órgano” de un humano? un medio de SUSTANCIACIÓN de una Identidad que porta la Impronta de su Progenitor. Lo podemos ver en dos acepciones, en esta Potencia (Fundamento) Él efectúa la Cosmogonización de los espíritus, fecundando a Malcut, esa analogía tiene ya bastante cobertura. En la otra dinámica, por medio de este SUSTANCIA, fecunda en nosotros SU FORMA, a través del SHeMeN (Oleo) que es EL ESPÍRITU SANTO. Y llegamos así a donde comenzamos, al verso de San Pablo.

Pablo comienza su enigmático verso con la sentencia EL SEÑOR ES EL ESPÍRITU, y donde esta el Espiritu del Señor, hay Libertad, POR ESTO MISMO, ¿por que?  ¿dónde está el Espíritu del Señor?: EN NOSOTROS. Osea, esta IMAGEN de la que va a hablar después, ha sido TRANSFERIDA, INCUBADA, SEMBRADA, FECUNDADA en nosotros, por un proceso análogo a la INCIDENCIA de la Luz GOLPEANDO (es el lenguaje del Talmud Eser Sefirot) la Pantalla (nuestro entendimiento).

Prosigue. “contemplando como en un ESPEJO la Gloria (HOD) del Señor, estamos siendo transformados en la misma Imagen,  No dice que NOS ESTEMOS TRANSFORMANDO EN EL SEÑOR, ni en la Gloria del Señor (Dios nos guarde de decir tal cosa), sino en LA IMAGEN QUE SE GENERA DEL PROCESO ESPECULAR, lo que es, en Los Mundos envolventes formados a partir del Or Jozer (Luz Reflectante), LOS CIELOS, de los cuales está dicho: “Si ni siquiera los cielos, ni los cielos de los cielos, te pueden contener” 2da Crónicas 6:18.

Lemos lo expuesto en dos breves pasajes del Talmud Eser:

“Y el significado de esto [en esto], que hay un muy pequeño "nitzutz" (chispa), que este es un aspecto de lo Divino, [que] es atraído desde el último paso, que está en el Creador, y esta chispa (nitzutz) está vestida con la fuerza de otra chispa (nitzutz) de la creación, que esta es un alma muy sutil, que se llama Yejidá, y en esta chispa, hay en ella las raíces de las 4 etapas de espiritualidad, que son: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jayá.”...”Y si lo desea, lo consideraremos de manera diferente, que todas las luces de Adam Kadmon  se llaman Yejidá, y las luces [del mundo] Atzilut, son Jayá, y las luces [del mundo] Beriá, son neshamá, y las luces de Yetzirá, son rúaj, y las luces [del mundo] Asiá, son néfesh”