Amor-AhaVHa אהבה entre Hombre-AISh איש y Mujer-AiShHa אשה / Bodas del Cordero:
En muchas de las colecciones y publicaciones en que hemos desarrollado la explicacion del Tetragranmaton, hemos indicado que el mismo representa la GENERACION DIVINA en dos escalas. La primera, la conjuncion del Yod y la primera Hei, para producir el Vav, la MANIFESTACION DIVINA todo lo que el cristianismo expreso en la Teologia del Hijo, el establecimiento del Adan Kadmon en el Mundo de Azilut. Hay una profunda simbologia grafica en estos misterios; el Yod (“Yo” en castellano,”I” en ingles), que es la primera persona singular, su grafico י , se sabe, representa a la vez, una gota de semen, como, una espiral que comienza a desarrollar. El Vav, ו ,es el “chorro” que escurre, expandiendo la “Voluntad Divina” de RE-PRODUCIRSE.
En este sentido la primera Hei, ה , conocida como la “Madre”, significa el medio de substanciacion de la Gloria, el Pasivo Divino; se relaciona con “las aguas superiores” y con el “caos primordial”. La segunda escala de generacion divina, la de la Vav con la segunda Hei, se puede manejar de dos maneras, como generacion universal (creacion), la conjuncion como sombra de la primera pareja divina, en la que El Hijo es el progenitor de todas las entidades vivientes, las almas, fecundando a la “novia” (aguas inferiores), o “inmanentizando” en ella. De esto hay resonancias en todas las cosmogonias y mitos del mundo antiguo.
Pero la que mas nos interesa por lo pronto, y que si no la vamos a encontrar de igual manera representanda en todos los misterios de la antigüedad, es la de la RE-GENERACION. En esta, que es la Promesa Transmutatoria, la relacion de la segunda pareja no señala hacia la cosmogenesis, sino hacia la ESCATO-GEN, la solucion final de la manifestacion y de la humanidad. Vav-Hei, seria las Bodas del Cordero, donde Hei no seria una segunda Matriz Universal, la Nuvka Pequeña de la Cabala Lurianica (doctrina del huevo del mundo indo,egipto y orfica), sino la IGLESIA EN FORMACION.
La letra Aleph, א, reporta misterios analogos el Vav, aunque ampliados. Se sabe que el trazo diagonal que la compone es un Vav, las dos Yods que convergen en su centro por ambos lados, nos hablan de la RE-PRODUCCION Divina, el Misterio del Hijo, IGUAL A DIOS, Imagen y Semejanza de Dios, El Resplandor de Su Gloria e Imagen misma de Su Substancia. Aqui el Vav funciona como un Plano de Inflexion en el que el Yod (Padre) Genera al Hijo al Autocontemplarse en una Imagen Especular (autocontemplacion de Dios en su Pensamiento).
La letra del Espiritu Santo es el Shim , ש ,lo sabemos por la gematria que ya hemos comentado, VN=300 = R(200)+U(6)+H(8)-A(1)+L(30)+H(5)+I(10)+M(40)
Ruaj Elohim=Shim. Son las lenguas de fuego que vemos sobre los Apostoles en Pentecostes (nuevo Shavuot) en el que les es entragada la Palabra de Vida, la Tora Celeste, a sus Entendimientos. Los judios representan este misterio con los Tefilim, que llevan grabados una Shim, para denotar la accion del Espiritu Santo sobre las facultades superiores del humano.
En la Teogonia, el Espiritu Santo es “el organo generador de Dios”, el “Fuego Generatiz” osea “ardor divino”. Por ello, según el anuncio del angel Gabriel, es El el que hace encarnar al Hijo de Dios. En los Misterios Sublimes, Maria es la figura de la primera Hei, la Madre Divina, la Virgen Eterna, ella alumbra a Adan Kadmon (Cristo Pre-existente) en la Luz de Luz (El Mundo de Azilut).
El Nombre de Cristo integra todos los Misterios, si lo tomamos como el Pentagramaton Martinista יהשוה observamos al Espiritu Santo ש , Teogonizando al Hijo ו , si lo tomamos como “salvacion” en el autentico hebreo biblico יהשוע nuestros ojos- Oin ע- sustituye a la segunda Hei (la Novia) porque contemplamos a El, desde el “cuerpo que se esta congregando”.
Veamos que en las Letanias Lauretanas,a Maria se le llama, “Madre de la Iglesia”, pero el magisterio tambien nos dice que “La Iglesia es nuestra Madre”, y que la “Iglesia somos nosotros”, el “Cuerpo de Cristo” y “El Templo del Dios Vivo”. Detengamonos un momento y acudamos a algunas figuras de la Escritura.
“Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre” Galatas 4:26 en este texto, de forma poco ortodoxa, Pablo “personifica” a esta “Jerusalem celestial” que tambien se nos es mencionada en Hebreos y Apocalipsis; esta personificacion evidencia la Cabala de Pablo (como otros precisos pasajes). Se esta refiriendo a la segunda Hei del Tetragranmaton, LA NOVIA. Estas redundancias pueden confundir, la Iglesia nunca es llamada “Madre de Dios” como Maria, pero a ambas si se les nombra “Nuestra Madre”.
“Porque nadie aborrecio jamas a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambien Cristo a la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por eso dejara el hombre (AISh איש) a su padre y a su madre, y se unira a su mujer (AiShHa אשה) y los dos seran uno (EJAD=AhaVHaאהבה ) -una sola carne – Grande es este misterio, PERO YO DIGO ESTO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA” Efesios 5: 29-32.
En este otro pasaje, “y sometio todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, LA PLENITUD DE AQUEL QUE TODO LO LLENA EN TODO” Efesios 1:22-23. ,“Aquel que lo llena Todo en todos” es Cristo-Adan Kadmon (Seir ampin dirian algunos, pero en el contexto de esta publicacion no nos detendremos en estas fractalizaciones), ¿como sabemos que es Cristo?, el mismo lo explica en Colocenses: “porque en El fueron creadas Todas las cosas (Purusa)...todo fue creado por medio de El y para El.Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El subsisten. Y El es la cabeza del cuerpo QUE ES LA IGLESIA...por cuanto agrado al Padre que en El habitase TODA PLENITUD” Colosenses 1:16-19.
Pero, en el contexto ¿a que se refiere con Plenitud de Aquel?..a la Iglesia, su Cuerpo, aquello sin lo cual El queda como incompleto.Pablo trabaja aquí con las figuras ancestrales de la dualidad trascendente, en las que el “Hombre Interior” era equiparado con un “Principio Masculino-Cielo” y el “Hombre Exterior” con un “Principio Femenino-Tierra”, vemos por ejemplo que, en la generacion, el organo masculino “penetra” y queda envuelto y el “organo femenino” envuelve y recubre, igual pasa en la intimidad de las semillas, el “espermatozoide” penetra el “ovulo-huevo” que le va a prestar elementos de substanciacion a la Forma, para la Actualizacion de los Potenciales que el porta en si como una semilla.
Integrando vemos como existe un Parsuf, una Personificacion, que es LA IGLESIA, que es llamada tanto como Novia (Prometida para Matrimonio), como Cuerpo, de tal forma que, tenemos que concluir, que en realidad, nosotros, las “celulas” de ese cuerpo, primero debemos lograr esa condicion de CUERPO, antes de poder FUSIONAR, con su Hombre Interno Divino que es Cristo. Esta realidad la vemos insinuada en el contexto del Nuevo Testamento con la ENSEÑANZA DEL AMOR. Es mediante el Amor, como se mantiene unido el “tejido organico” de este cuerpo : “ a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, PARA LA EDIFICACION (Templo) DEL CUERPO DE CRISTO. Hasta que todos llegemos a la UNIDAD DE LA FE y del Conocimiento (Matrimonio) del Hijo de Dios, a un Varon Perfecto (Hombre y Mujer vueltos UNO), a la medida de la estatura de la Plenitud de Cristo...sino para que siguiendo LA VERDAD EN AMOR, crezcamos en todo en Aquel que es la Cabeza, esto es, Cristo.; de quien todo el cuerpo , bien concertado y UNIDO entre si por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento PARA IR EDIFICANDOSE EN AMOR” Efesios 4:12-16.
Dice la Escritura que El Espiritu Santo nos fue dado como “Arras de nuestra herencia” hasta “la redencion de la posecion adquirida”, la figura es la de un adelanto y la de un ANILLO DE COMPROMISO- En la relacion ideal, dificil de evocar hoy, los Novios no tienen relaciones sexuales, no han CONSUMADO LA UNION. El anillo de compromiso es un sello de pacto, de promesa, garantiza la inviolabilidad de la Dama, y la exclusividad, ya esta Prometida. Las “visitas supervisadas” garantizan la pureza hasta que se consume el matrimonio. A la “relacion sexual” el texto sagrado la llama CONOCER, en ese “Conocer” los conyugues se vuelven Uno, entonces, como dice Pablo: “conocere como fui conocido”.Mientras tanto, como “en esperanza fuimos salvos”, el Espiritu Santo, proyecta sobre nuestras almas, reflejos de la Gloria del Hijo, que animan el anhelo, como los prometidos que se desean fervorozamente, y ya no pueden esperar mas (Cantar de los Cantares- Santo de los Santos según la exegesis del Zohar).
Lo que es a nivel Macrocosmico y Humano General, en esta Novia, a nivel Microcosmico es en el alma del individuo, en efecto, en hebreo la palabra Neshama, נ ש מ ה (alma inmortal, espiritual, briatica) , tiene correspondencia de raiz con la palabra FEMENINO , נ שי מ y Matrimonio, נשואים. Esta concepcion es acorde con el Misticismo Devocional y las experiencias de extasis, veamos como se explica en una obra insigne del genero, muy en contexto, de Las Moradas o El Castillo Interior de Santa Teresa de Avila, Quinta Morada:“4. El desposorio espiritual es diferente, que muchas veces se apartan, y la unión también lo es; porque, aunque unión es juntarse dos cosas en una, en fin, se pueden apartar y quedar cada cosa por sí, como vemos ordinariamente, que pasa de presto esta merced del Señor, y después se queda el alma sin aquella compañía, digo de manera que lo entienda. En estotra merced del Señor, no;
porque siempre queda el alma con su Dios en aquel centro. Digamos que sea la unión, como si dos velas de cera se juntasen tan en extremo, que toda la luz fuese una, o que el pábilo y la luz y la cera es todo uno; mas después bien se puede apartar la una vela de la otra, y quedan en dos velas, o el pábilo de la cera. Acá es como si cayendo agua del cielo en un río o fuente, adonde queda hecho todo agua, que no podrán ya dividir ni apartar cual es el agua, del río, o lo que cayó del cielo; o como si un arroyico pequeño entra en la mar, no habrá remedio de apartarse; o como si en una pieza estuviesen dos ventanas por donde entrase gran luz; aunque entra dividida se hace todo una luz. 5. Quizá es esto lo que dice San Pablo: El que se arrima y allega a Dios, hácese un espíritu con El, tocando este soberano matrimonio, que presupone haberse llegado Su Majestad al alma por unión. Y también dice: Mihi vivere Chistus est, mori lucrum; así me parece puede decir aquí el alma, porque es adonde la mariposilla, que hemos dicho, muere y con grandísimo gozo, porque su vida es ya Cristo. 6. Y esto se entiende mejor, cuando anda el tiempo, por los efectos, porque se entiende claro, por unas secretas aspiraciones, ser Dios el que da vida a nuestra alma, muy muchas veces tan vivas, que en ninguna manera se puede dudar, porque las siente muy bien el alma, aunque no se saben decir, mas que es tanto este sentimiento que producen algunas veces unas palabras regaladas, que parecen no se pueden excusar de decir: ¡Oh, vida de mi vida y sustento que me sustentas!, y cosas de esta manera. Porque de aquellos pechos divinos adonde parece está Dios siempre sustentando el alma, salen unos rayos de leche que toda la gente del castillo conforta; que parece quiere el Señor que gocen de alguna manera de lo mucho que goza el alma, y que de aquel río caudaloso, adonde se consumió esta fontecita pequeña, salgan algunas veces algún golpe de aquel agua para sustentar los que en lo corporal han de servir a estos dos desposados.”
Las claviculas que nos ocupan, Hombre y Mujer, en hebreo, son en si mismos ideogramas, que al integrarse se vuelven omnicomprensivos, a la manera de los Grandes Nombres Sagrados, procedamos. A-I-Sh aish (Hombre) las Tres Letras de la Trinidad, tanto que, la Yod (Padre) ocupa el centro, haciendo salir de lado y lado la A y el Sh, ajustandose a todos los Misterios estudiados de las Dos Columnas. A-Sh-H aisha (Mujer), reemplaza la Yod (Letras del Principio Masculino Fecundante por exelencia) por la Hei (Letra del Principio Femenino, tambien por exelencia). Estamos en presencia de un sistema de dos letras esclusivas, la I y la H, y dos comunes, la A y la Sh. En efecto, las dos comunes, son las de Los Principios Mediadores (Aleph-Hijo y Shim-Espiritu Santo). Al integrar ambas palabras para hacer UNA SOLA, queda: אישה un autentico Tetragrama Omniabarcante: la Iglesia ESPOSA (asi traduce la palabra) con la Trinidad, Las Bodas del Cordero.
Solo como acerbo cultural queremos poner de relieve la gran importancia de estos fonemas en la cabala adamica primordial, como en otros casos, lo evidenciamos por el universalismo de la aplicación de las raices trascendentales. AiShHa= ISIS, OShIRIS=OR-IShA (Hombre de Oro, Hombre hecho de Luz). En el Antiguo Egipto, esa Escuela de Misterios, la de la Iniciacion de ISIS-OSIRIS, sintetiza la enseñanza que aquí hemos desarrollado.
El Matrimonio produce la UNION “dejara el Hombre a su...se UNIRA a su Mujer...y seran UNA sola carne”, la palabra empleada para UNA es Ejad אחר . Ella es usada con amplitud en los misterios teologicos y aun escatologicos cabalisticos, señalar todo lo que se dice sobre esta palabra sobrepasa por mucho lo que podemos hacer en esta publicacion; pero vale la pena resaltar algo. El VN (Valor Nuerico) de esta clave es 13=A(1)+H(8)+D(4), por gematria corresponde a Amor-AhaVHa אהבה A(1)+H(5)+B(2)+H(5); es una de las gematria mas perfectas y hermosas, por lo que implica AMOR=UNO, como lo desarrolla Pablo en la cita de Efesios trabajada con amplitud arriba, y, que decir, todo el Nuevo Testamento.
La palabra AHaBvHa ajava es otro ideograma tetragramico, definitivamente emparentado con IeHOvHa Yehova, o AeHIHe Ehie. Vemos que en todos se da lo que ya sabemos, la alternancia intercalada de dos letras Activas o Mediadoras, seguida por la respectiva Hei, dos veces; esto es un patron.En el caso de AHBA, la Beit ocupa el lugar de la Letra Mediadora, aunque es una letra principalmente pasiva (femenina), ya que significa CASA-TEMPLO, en esa precisa ubicación se vuelve significativa, recuerda su trabajo en la palabra ShaBaTh “Y yo Juan vi la Santa Ciudad, la Nueva Jerusalem, descender del Cielo, de Dios, dispuesta como una Esposa ataviada para su marido. Y oi una gran voz del cielo que decia: he aquí EL TABERNACULO (Beit) DE DIOS CON LOS HOMBRES, y El morara con ellos...”Apocalipsis 21:2-3 La Parashat Temura (Donativos) se soporta en el pasaje de Exodo capitulo 25 en el que Dios ordena a Moises a tomar ofrendas voluntarias, DE CORAZON, para la construccion del Tabernaculo. La ofrenda no era en “dinero”, sino en MATERIALES DE CONSTRUCCION, aun en los primeros niveles de interpretacion, ya de por si nos reporta analogias preciosas, sin embargo, para concluir, acudiremos al Zohar para que nos levante las escalas:
“Otra interpretación de "Que me bese con los besos de su boca" es la siguiente: ¿Qué es lo que llevó al Rey Salomón, al registrar palabras de amor entre el mundo Superior y el Inferior, a comenzar con las palabras "que me bese"? La razón es, según se asentó, que ningún otro amor es parecido al éxtasis del momento en que el espíritu adhiere al espíritu en un beso, más especialmente un beso en la boca, que es la fuente del espíritu (aliento) y su mediador. Cuando la boca se une a la boca, los espíritus se unen y se vuelven uno, un amor. En el Libro del primer R.Jamnuna el Anciano se dice de esta sentencia, "el beso de amor se expande en cuatro direcciones (rujot), y éstas se unifican en una, y ello es parte del secreto de la Fe". Los Cuatro espíritus ascienden en cuatro letras, que son las letras de las que depende el Nombre Santo y con él todas las cosas que son arriba y abajo. También el cántico del Cantar de los Cantares deriva de esto su sentido. ¿Y cuáles son estas cuatro letras? AHBH (Amor), que forman una carroza superior. Ellas constituyen la vinculación de todas las cosas en un todo perfecto. Estas cuatro letras son las cuatro direcciones del amor y el júbilo de todos los miembros del Cuerpo sin tristeza alguna. En el beso hay cuatro direcciones —las cuatro maneras de combinar las letras del Nombre Santo— cada una de las cuales se realiza en unión con la otra. Y cuando dos espíritus de tal manera se vinculan mutuamente, forman dos que son uno, y así los cuatro forman un todo perfecto. Cuando se separan, se forma de estas cuatro un cierto retoño, un espíritu integrado de cuatro espíritus que asciende y parte los firmamentos hasta que llega a un palacio que se llama el "Palacio del Amor", porque todo amor se centra allí. Por eso este espíritu también se llama "Amor". Cuando este espíritu asciende a dicho Palacio, incita al Palacio a ligarse a lo que es arriba. Como hemos dicho, hay cuatro letras que avanzan en cuatro direcciones y son las letras que forman la palabra Amor. Su fruto es Amor. Cuando se unen, una es activa en una dirección y la otra en la dirección opuesta. Primero viene la letra Alef (en AHBH). Luego viene la letra HEI que se une en amor con la Alef. De éstas salen otras dos letras, Bet y Hei, y espíritus se vinculan con espíritus en amor. Luego las letras se levantan y se lanzan en el aliento del espíritu que ascendió y se adornan en él en la manera adecuada.Cuando el amor consumado conforme a estas cuatro direcciones, asciende a lo alto, se encuentra con un Jefe oelestial designado sobre un mil novecientos y noventa firmamentos y sobre el fluir de las trece corrientes del bálsamo puro que descienden desde el misterioso Rocié superior. Esta corriente se llama "Aguas Potentes'. Este Jefe trata de evitar que el espíritu prosiga, pero no prevalece, y hace su camino al Palacio del Amor. Respecto de este asunto habla Salomón al final de su Cántico, diciendo: "Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni muchos ríos anegarlo" . Esto se refiere a las aguas superiores que acabamos de mencionar —que descienden del Rocío Superior— y a las trece corrientes de bálsamo puro. El Jefe de quien hemos hablado es un ángel enviado por el Santo, Bendito Sea. Es señor sobre muchos ejércitos celestiales. El teje coronas para su Señor y ésta es la significación de su nombre, Acatriel (coronador de Dios); porque él prepara coronas del grabado e inscripto Nombre YHVH Zebaot. Cuando ese espíritu de amor entra en el Palacio de Amor, suscita el anhelo de amor de los besos superiores, acerca de los cuales besos está escrito: "Y Jacob besó a Raquel" , de modo que los besos del amor superior se producen debidamente, y son el comienzo del despertar del amor superior, de la ligazón y la unión. Por esta razón el Himno comienza con las palabras: "que me bese con los besos de su boca". Y, ¿quién es "él"? El que está oculto dentro del escondite superior. ¿Puede, acaso, el Más Recóndito ser el manantial de besos y besar lo que está abajo? Ved, pues. El Más Recóndito está más allá del conocimiento, pero revela de Sí mismo un tenue y velado brillo que resplandece sólo á lo largo de una estrecha senda que se extiende desde El, y éste es el brillo que irradia a todo. Este es el punto de partida de todos los misterios esotéricos, por sí mismo incognoscible. O, más bien a veces es indescubrible, a veces descubrible, pero aun si fuera total-mente indescubrible el impulso al ascenso de besos siempre depende de él. Y porque El es velado, el Cántico también comienza con 'irá expresión velada, "que me bese", es decir, El que es velado arriba. ¿Y con qué besará? Con esa Carroza superior de la que dependen todos los colores y en la cual todo está unido. Por eso dice "Con los besos de su boca". "Porque tu amor es mejor que el vino": esto denota , el Sol que da luz a la Luna del resplandor de esos besos superiores, que El junta y pasa a la Luna. ¿Y de dónde deriva esa luz? Del "vino preservado", del "vino" que es el gozo de todos los gozos. ¿Y quién es este Vino que da vida y júbilo a todo? Elohim Jayir (Dios Viviente) también el "Vino del Nombre YHVH", el gozo del amor y la misericordia, la fuente de toda vida y júbilo.” Sefer Ha Zohar Parashat Teruma.
